2021年3月13日,台北市中山區長安東路二段141號(建國北路口),台北市立中山女高校門。(張哲生 攝)
中山女高的前身為1897年設立的「臺灣總督府國語學校第一附屬學校女子分教場」,是台灣最早設立的女子中學,歷經多次更名,於1922年改為「台北州立台北第三高等女學校」(簡稱三高女)的台北市中山女高前身,在1937年遷至今址時,所新建的三層樓校舍(今逸仙樓),在當時被認為是最新穎的建築。
1936年動工興建、坐落在校門旁的逸仙樓竣工於1937年;1997年2月20日,被公告指定為直轄市定古蹟(第三級古蹟)。目前其一樓為行政辦公室、校長室、簡報室、教官室、與教師辦公室,二樓、三樓為一年級教室。
1930年代,台北市的幾座中學校舍,如一女高(今北一女)及第三中學(今師大附中),都採L形平面,轉角處外部設置主要入口,內側則多出一座低矮小屋作為廁所,而三高女(今中山女高)即是這種典型的平面。
這個作品在形式上可以接上包浩斯(Bauhaus)的傳統(注重建築造型與實用機能合而為一),幾個方體作高低大小不同之組合,得到一種不對稱平衡的美感;再者,它在立面上的開窗,兩個一組,很有節奏地排列,立面的秩序達到高度的嚴謹性,在台灣近代建築中,尚無出其右者。
中山女高的校名沿革如下:
1897年,台灣總督府國(日)語學校第一附屬學校女子分教場成立。
1902年,改為「台灣總督府國語學校第二附屬學校」。
1905年,將「國語學校第二附屬學校」中的「本科」改為培育以台籍女小學教員為主。
1909年,學校遷校至「艋舺公學校」(今老松國小)。
1910年,改為「台灣總督府國語學校附屬女學校」。
1915年,遷校於艋舺(台北廳大加蚋堡艋舺後菜園街),即今天內江街台北護理學校城區部。
1919年,改為「台灣公立台北女子高等普通學校」。
1922年,改為「台北州立台北第三高等女學校」,「改正台灣教育令」發佈,實施台、日共學制,簡稱「三高女」。
1937年,遷至朱厝崙與上埤頭交界一帶(今長安東路現址),原艋舺木造本館「榮光樓」亦一併搬遷至新校區,原址改設「台北第四高女」。
1945年,二戰結束後,改為「臺灣省立臺北第二女子中學」。
1955年,汐止分部(今新北市立秀峰高級中學國中部)設立,並於1964年脫離。
1958年,與北一女中、建國中學、師大附中、成功中學等高中合辦台北五省中聯招。在聯招實施初期,台北高中之志願序尚未成形。
1967年,因臺北市改制為直轄市,遂將校名冠上所在地之區名,更名為「臺北市立中山女子高級中學」,簡稱中山女高或中山女中。
《中山女高校歌》
詞:梁寒操
曲:蕭而化
我們是中華的好女郎
(後來改成:我們是國家的好青年)
新時代的任務在擔當
建設自由的國家和大同的世界 養成科學的頭腦和仁愛的心腸
窮搜乎學術之淵藪 偕行乎道義之康莊
我們的第二家庭 就是這臺北中山女高 幾年師生的生活 永遠不會遺忘
我們歡呼 我們高唱 要團結努力 把中山女高 發出閃閃的豪光
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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#那一年我們一起走過歲月的長廊
時光荏苒,畢業迄今已過五十載,半世紀光陰在指縫間流逝,久別的同學再次相聚。自小學畢業後,大家各展風采,在自己領域皆有成就。呂紹嘉同學已成為享譽盛名的國際音樂家。他忙碌之虞心繫家鄉、心念竹東國小母校。我們一起走進竹東國小校史室,大家興起唱起校歌,深深與母校榮辱與共的感覺。
遠彰見到同學們在自己領域卓越非凡,真的與有榮焉。雖然大家平時各奔東西,但歷久彌珍的少年情緣未曾淡去。感恩同學們一起重溫兒時的歡樂與成長,更期盼友誼永續情牽、啟迪未來。
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世道人生:愛國與愛港難共存 - 李怡
香島中學學生在學校正門發起人鏈活動,抗議校方因音樂教師容許學生於考試唱《願榮光歸香港》被停止續約。看到這消息,真是心有戚戚焉。我是在香島中學畢業的,學生與校方的「愛國」立場發生衝突,是我當年不可想像的事。
香島在1946年創校,是抗戰後最早由中共黨在香港建立的學校,手書體校名由郭沫若題。我入讀於1950年,那年第一任校長盧動因參與中共在香港的活動被遞解出境,我坐在球場聽繼任校長演說抗議港英當局,當時不明所以。
在校四年,是我從小以來學校生活中最融洽、最愉快也最獲得思想進步的四年。教師大都是中共建政前在大陸受大學教育的進步青年,學問、教學理念、對學生熱誠,均秉承民國以來的精神,較香港其他學校的教師顯得更有理想。我至今仍對他們懷有敬意。
現在的香島,標榜辦學目標與宗旨是「愛國愛港」,但當年只講「愛國」,不但不「愛港」,甚至可以說是「反港」,在教師同學的意識中,都認為香港殖民地是「非正義」的。香島的校歌用普通話唱,歌詞最後是:「有了您/祖國多一份光榮」。同學「胸懷祖國」,畢業後大都奔赴祖國升學。老師和同學「立足香港」是暫時、非所願的,或是為了「愛國」工作需要才留在這裏。
愛是一種感情,我們只會對具體的個人有愛的感覺,對抽象事物的愛是虛假的。但我們那時候的「愛國」並不空洞和抽象,它是具體地對一種制度的認同。經歷中國長期憂患歲月,剛建立的中共國確實呈現新氣象:幹部廉潔,街道乾淨,人民禮讓守秩序,對新政權有歸屬感。相比之下,香港警察那時還普遍貪污,市民沒有國家民族觀念。我們講的「愛國」,其實是認同一種制度。
戰時邱吉爾講保衞國家,是要捍衞自由民主制度;九一一後,美國當時的總統布殊講愛國,他不斷強調的是美國憲法;前總統列根多次演講,都引述美國憲法的開頭:「We the people」。國家的制度體現在憲法上,並反映在立法、司法、行政和人民對憲法的忠誠堅執上。
中國從上世紀50年代初,經歷幾十年的政治動盪,到與英國談判香港前途問題時,中共知道中國那一制的歷史實踐,已經不被西方和香港人接受了,於是以保留香港原有那一種制度50年不變,以期說服英國和香港人接受97後香港實行一國兩制。最終英國和香港人被迫接受了主權轉移,其前提條件就是保留香港原有制度。
因此,如果我們從前的愛國意味着愛中國當時所呈現的制度,如果幾乎所有國家講愛國都是指向對所實行的制度的認同,如果香港主權轉移後香港人願意接受是因為保留原有制度,那麼愛港應該也是指向認同香港的制度,而不是愛太平山、獅子山、維港海,愛港幣,愛香港人……。
一國兩制是中國大陸實行一種制度,香港實行另一種制度。不管是香港人、中國人,不可能既愛中國的制度,又愛香港的制度,因此「愛國」與「愛港」這兩種意識難在一個人身上共存。提出「愛國愛港」的人,若非搞不清自己愛的是啥東東,就是精神分裂。
歷史最久的愛國學校香島中學的小師弟師妹們,在上周出現的抗議行動,正正是繼承70年前我們那一代學長的「愛國」即認同制度的精神,所作出的真正愛港表現。
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